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[風(fēng)水學(xué)說(shuō)] 風(fēng)水的起源 [復(fù)制鏈接] qrcode

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風(fēng)水的起源

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黑色曼陀羅

發(fā)表于: 2015-11-12 13:19 | 只看該作者 |倒序?yàn)g覽

樓主

風(fēng)水是中國(guó)歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。因有風(fēng)水著作、《青鳥(niǎo)經(jīng)》影響廣泛，故也有人稱(chēng)風(fēng)水為“青囊”和“青鳥(niǎo)”。“風(fēng)水”最早見(jiàn)于晉代郭璞所著的《葬書(shū)》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。
風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)，由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。中華建筑風(fēng)水研究協(xié)會(huì)理事高煜翔主張辨證研究風(fēng)水，去其糟粕，取其精華，用科學(xué)合理的方法來(lái)解釋風(fēng)水現(xiàn)象，它用于占卜其實(shí)只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是只可用于趨吉避兇，若沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)一切都是枉然，不可癡迷其中
通俗的講，風(fēng)水好的地方，居于此處，象征人事興旺，盼望令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，即是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。
“風(fēng)水”只是名稱(chēng)，而非風(fēng)和水。風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，或稱(chēng)卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽(yáng)、山水之術(shù)。在中國(guó)古代的文義里，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學(xué)問(wèn)。它是以古代有機(jī)論自然觀為基礎(chǔ)，把古代天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、步建環(huán)境的藝術(shù)之中風(fēng)水

術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，認(rèn)為世界是從無(wú)（未見(jiàn)氣）到有（氣之始）。氣是本源（一），它分化出陰陽(yáng)（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。

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